Culture scientifique et savoirs locaux dans une société démocratique et multiculturelle.
1 : CRREF
(CRREF)
EPST
rue du tor -
France
Alors que l'expression même de « culture scientifique » est contestée, peut-on définir et diffuser légitimement une telle culture au sein de la société ? Ce serait déjà présupposer que la société dont nous parlons est homogène et réellement démocratique, constituée de citoyens libres, égaux, informés et capables de juger la teneur et les conséquences des savoirs scientifiques. Ce serait penser aussi que la relation aux savoirs en général de tous ces citoyens serait toujours la même. Ce serait enfin imaginer qu'une culture scientifique serait forcément commune, apaisée et acceptée. Elle garantirait les bonnes relations entre science et société. Ce n'est pas le cas. Ces relations sont souvent vues comme des tensions douloureuses voire de véritables oppositions. Le rôle de la science dans les mondialisations successives et la dégradation des écosystèmes, son lien avec la technologie industrielle sont souvent dénoncés. Elle est alors confondue avec son avatar technoscientifique et semble devenir une ennemie de la société puis – glissement inconscient - une ennemie des sociétés qualifiées d'autochtones ou de primitives. Or, ces dernières sont détentrices de savoirs scientifiques « particuliers » (réductibles à des savoirs locaux matérialistes et donc différents des savoirs autochtones ou des croyances traditionnelles). Ces savoirs connaissent des sorts variés au cœur de la société ; des sorts qui illustrent l'histoire de la diffusion des savoirs, mais aussi certains travers de la médiation et de l'enseignement scientifique dans le but de construire cette fameuse « culture scientifique ». C'est à ces travers que nous voudrions nous intéresser.
